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  • 天台大师智顗的禅病对治理论

    觉知魔事〉与第九章〈治病患〉之中，此外，在第六章〈正修行〉、与第七章〈善根发相〉中也曾零星地言及。 　　综合这部书对禅病的看法，大约有下列几点： 　　（一）止与观的修习时机，应当事先斟酌 　　修止与修观，各有不同的效果与反应。因此，何时应该修止、何时应该修观，必须先加斟酌，否则易生禅病。《小止观》第六〈正修行〉章中( 注 2)，即列出几种应当修止或应当修观的时机， 如：“坐禅时其心闇塞……或时多睡...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html

  • 因是子静坐法正篇（2）

    乱跳了。修止的第一步，叫“系缘止”。妄心的活动，必定有个对象，不是想一件事体，就是想一样东西，这依附的事物，叫做缘；妄心忽想甲、忽想乙、忽想丙、丁等等，叫做攀缘。我们把这个心念...粗入细、由浅入深的功夫。 　　再进一步，要修“体真止”，更比较制心止为高。前面两法，还是修止的预备工作，这法乃是真正的修止。什么叫作体真止呢？体是体会，真是真实，仔细体会心中...

    蒋维乔

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355244806.html

  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    佛陀的时代，重于禅（Dhyana）；“专精禅思”，是古代佛弟子的日常行持。（《说一切有部为主的论书与论师之研究》p.611） 　　(2）定与慧，要修习而成。分别的说：修止--...卷一七（大正二·一一八中）说： “修习于止，终成于观；修习观已，亦成于止。谓圣弟子止观俱修，得诸解脱界”。 　　依经说，有先修止而后成观的，有先修观而后成止的。...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08091654795.html

  • 禅学与人类病理学之关系

    所修的只有“一行三昧”（禅宗之禅）、“念佛三昧”、“法华三昧”三种。 　　２　住心--修止过程　　小乘的四禅八定之前有一个修止的过程。智顗在《释禅波罗密次第法门》中把它分为四段：　　１、粗住心：摄入...人们的性情急缓、躁静都起著决定性的表现，如生气时，气息不能定，心散乱，故须要调息，有助于心定相。调息是重要法门，能除恶向善。若常出息入息，将心安住在出入息中，心自然而定，为修止。佛陀在根本教化中也用此...

    耿林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07261180057.html

  • 修持的方法

    则发中道定，开佛眼，成就中道三昧。 　　以上都是从天台宗针对空、假、中三观所立之三种止行。若从不同宗派立场而论，则有许多不同修定、修止的方法，在此不多叙。 　　慧学，梵语般若，翻译为智慧。这种智慧...

    智海法师

    |止观|定慧|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1435588295.html

  • 宗喀巴大师的《菩提道次第论》

    修菩提心的方法，是以前诸西藏语录的教授所没有的。 　　二、修止除沉法　修止有两障碍：掉举和沉没。掉举是心随可爱境转，其相散动，较易觉察。沉没其相隐昧，很近于定，不易认识。修定的人，很多堕在沉没中，还自...识都不起是非分别，应该也是修空。若摄心一处不起分别便是修空，一切修止的时候，应该都是修空。 　　他们有的人这样说：“若先观察所执的境，再来断除能执的心，如狗被人抛石块打击，追逐石块，不胜其烦。若摄心不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034342444.html

  • 关于阿底瑜伽

    消失了，只有明晰于空无。通过这个加行，你和念头的本质越来越熟识，你发现念头如幻，认识到他们空明的根源，同时经常安住在空明的当下，这是修止，很多人在这里开悟，但大多数人用它来熟悉自心，然后修空明之止，却不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193950653.html

  • “西化”佛教─ ─谈杨增善法师

    如何造成情绪上的黏著（emotionally attached），我们将发现真相，同时可以舍离不必要的苦恼而达到悲智双运的自在。为什么我们不这样做呢？这问题可分两个主要层次，第一、我们并不知道如何修止，...文化有各种信仰，有不同的宗教或没有任何宗教信仰。我所开展的是跨越信仰系统，使人们可以不变成“佛法徒”而照样修行佛法。 　　经过我熬干后的很基本的东西就是(a)修止，(b)由止起观。任何信仰系统的人都...

    Charles T. Tart 著 白伟玮 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402653168.html

  • 与正念共处

    阿罗汉果。这是果和利益上的不同。　　问：修止、修观差别为何？　　答：修止的所缘有四十个业处，如《清净道论》所说。修止是选择一个业处，一个所缘，心要不断不断地回到业处，回到所缘。修观，也就是毗钵舍那观，...如果要得到禅定，就修止；如果要得到观智，就转修内观法门，也就是毗钵舍那，这都是个人的决定。　　问：初学禅坐时很怕走火入魔，什么叫做走火入魔？走火入魔又会有什么现象？　　答：这是很有趣的问题。首先要知道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20334762643.html

  • 宗萨仁波切2009新年感言（中文翻译稿）

    保护我们自己，我们该做什么。为了对新年还有未来的岁月有所准备，不管你被教导过什么：修止,修观，修菩提心，无论你修什么，修仪轨，直到大手印,大圆满，当然，这些应该是你生命的支柱，不过，相对而言，对于尽可能...

    宗萨钦哲仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22402066198.html
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